自佛教传入中国，汉明帝敕令兴建第一个寺院白马寺后，寺塔石窟纷纷建立，渐渐遍布神州大地。

宋代以来，丛林寺院逐渐形成诸宗大体一致的规制格局：主体建筑一般按“川”字形布列，包括山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿、伽蓝殿，安置法宝藏经的藏经楼，供祖师的祖师殿、供讲经说法、集会、坐禅、传戒用的法堂、禅堂、念佛堂、学戒堂，供僧众起居，接待用的方丈、茶堂（方丈接待室）、客堂、斋堂、僧寮、客寮、延寿堂（养老之处），藏舍利、骨灰的佛塔、塔院、海会塔，置钟鼓的钟楼、鼓楼，及放生池、莲池、亭台园林等。

形成集安僧办道、信众礼拜的学修道场及园林、佛塔等于一体的具中国特色的综合性佛教设施。适应中国社会条件，具有中国佛教特质的寺院，在社会的精神、文化生活中，起着十分重要的作用，具有多方面的意义，主要社会功能有住持佛法、社会教化、人文传续和社会公益四大方面。

住持佛法

寺院是僧俗佛弟子修学佛法的道场，是住持三宝的实物性表征，是瞻望佛国净土的窗口。

作为住持佛宝的佛像供奉之处、住持法宝的藏经流通之处、住持僧宝的居止之处，寺院成为佛教法事活动和弘扬佛法的中心，成为联系佛教与民众的枢纽。讲经说法、举办法会、集体念佛参禅等学修活动，从来都在寺院中进行。

佛寺还是培育弘法人才的学府，无数高僧大德，都是在寺院的洪炉中冶炼，成长为人天师表。诸宗之学无不诞生于寺院，多数佛学撰述都出于寺院中的高僧之手，寺院实际上也是历代佛法讲习、研究的机构。

社会教化

寺院是弘扬佛法、进行社会教化的庄严场所，可以满足民众精神需要。寺院以其巍峨壮观的殿堂，悲智双融的佛菩萨像，庄严富丽的法器供具，浩瀚的藏经及随处可见的经文、槛联，僧尼清净离欲的生活方式和威仪风度，向人们直观地展现出三宝的形象与佛教的基本教旨教风。

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