对“知行合一”思想的三点认识——《传习录》研读体会

党的十八大以来，习近平总书记多次谈到“知行合一”。习近平总书记强调：广大干部特别是年轻干部要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为。关于知和行的关系，他指出，“‘知’是基础、是前提，‘行’是重点、是关键，必须以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’，做到知行合一”，“我国古人关于知行合一的论述，强调的也是认识和实践的关系”。他还强调，思政课教师要自觉做到修身修为，像曾子那样“吾日三省吾身”，像王阳明那样“诚意正心”“知行合一”，自觉做为学为人的表率，做让学生喜爱的人。 

在中国传统哲学领域，知行观，即认识与实践的关系是基本问题之一。早在春秋战国“百家争鸣”时期，中国古代先哲们就开始对知行的辩证关系做过初步探讨，如《尚书》提到“非知之艰，行之惟艰”，《左传》提到“非知之实难，将在行之”。到了明代，王阳明首次系统论证了“知行合一”的思想，在儒家思想史上引起广泛的争论，对后世影响深远。这一思想集中体现在记载他与弟子门人交游问学的往来语录《传习录》中。为了更好地理解中华优秀传统文化的内涵，把握中国古代知行观的实质内容，本文对《传习录》中阐发的“知行合一”思想进行再探讨。 

“知行”的层次问题 

一般而言，知为认知，行为实践。但是细读《传习录》会发现，“知行”的主体可以进一步划分为三个层次，“心之知行”“意之知行”“身之知行”。“心”可理解为本心，“意”可理解为意识，“身”则是身体。关于“心之知行”，王阳明提出“自己心地良知良能”。一方面，“心之虚灵明觉，即所谓本然之良知”，所以，“心”所具有的“知”即是“良知”；另一方面，“夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务”，所以，“心”还具有生成万物之动能，是“不学而能”之“良能”。因此，在王阳明心学中，“心”之知为“良知”，“心”之行为“良能”。 

上一篇 多措并举促进党校教学质量提升 2023-05-28

下一篇 李大钊是如何做好图书馆工作的 2023-05-28

本文链接： https://www.laobiganzi.top/280047.html