马克思主义如何理解“自我革命”

党的十八大以来，习近平总书记在多个重要场合提及“自我革命”。如在党的二十大报告中，把“自我革命”作为我们党跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。在二十届中央纪委三次全会上指出，在新时代十年全面从严治党的实践和理论探索中，我们不断深化对党的自我革命的认识，积累了丰富实践经验，形成了一系列重要理论成果，系统回答了我们党为什么要自我革命、为什么能自我革命、怎样推进自我革命等重大问题。那么，如何从马克思主义层面去理解“自我革命”呢？ 

首先，自我革命意味着主体对自我的“辩证否定”。在马克思的文本中，并未使用过“自我革命”概念，但是多次使用“革命”概念，如“政治革命”“社会革命”“哲学革命”“英国革命”“法国革命”“工业革命”等。在这里，马克思主要是从变革、革新、变化的意义上使用“革命”概念。再如，在《德意志意识形态》中，马克思指出，“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。在这里，马克思是从主客体关系，即作为主体的“实践的唯物主义者”变革、反对、改变作为客体的“现存世界”“现存的事物”角度使用“革命”概念。可见，从最一般的意义上来说，“自我革命”就是主体通过一定的方式对“自我”进行变革、革新、反对和改变。如果用哲学术语来说，就是主体对“自我”的“否定”。当然，作为哲学术语的“否定”并不是简单地排斥、否认，而是“否定之否定”。黑格尔也用“辩证法”“扬弃”来表达“否定之否定”过程。他曾以花蕾、花朵和果实三者之间的关系形象地说明了这一过程。花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花蕾是被花朵否定了；当结果的时候，花朵也被果实否定了。这些形式不但彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，这个否定的过程却使它们同时成为有机统一体的环节，共同构成整体的生命。一朵花从开花到结果的过程，就是一个自我发展、自我否定的过程。同样，不管是人、社会，还是组织，也如花蕾、花朵和果实的关系一样，都是在不断否定中成长、实现螺旋式上升。在此意义上，中国共产党的“自我革命”是在“辩证否定”自我的意义上展开的。 

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