从《藏书》《续藏书》看李贽的史学理念

《藏书》《续藏书》是明代李贽的主要著作。李贽一生写下了大量的史学著作，其中他最重视的是《藏书》，自称“此吾精神心术所系，法家传爰之书”。李贽自知此书与世不相宜，说“吾姑书之而姑藏之，以俟夫千百世之下有知我者”，故取名为《藏书》。

《藏书》共68卷，取材于历代正史，用纪传体载录了自战国至元末的历史人物约800名。李贽按自己的观点把这些历史人物加以分类，对一些类目写了总论，对一些人物、事件和言论写了专论或简短评语，评论尖锐、泼辣，富于批判精神。《续藏书》为《藏书》的续集，由王维俨于李贽去世7年后刊，共27卷，主要取材于明代的人物传记和文集，载录了明神宗以前明代人物约400名。《藏书》《续藏书》中，李贽对史书体例和编排进行了创造，对载录的历史人物做了与传统见解不同的评价，集中体现了李贽的史学理念。

昭彰事实，垂鉴后世：对史书体例的创造。李贽在史学理念方面的首要贡献，在于他第一次明确地从经学“袪魅”的角度，提出并论证了“六经皆史”“经与史相为表里”，主张历史学研究应史论结合，注重揭示兴亡治乱的规律，以更好发挥其“昭彰事实，垂鉴后世”的社会功能，为“志在救时”的实践目的服务。

遵循着史论结合、昭彰事实、垂鉴后世的思路，李贽在史书体例上有一个重要创造，即把“本纪”与“世家”合二为一，创造“世纪”体。这一创造，打破了传统的“书君上以显国统”的“本纪”体例，有利于人们从历史中总结经验教训，获得“治平之事与用人之方”的启迪。一方面，那些虽然失败却影响过历史进程的英雄人物，纷纷被写入了“世纪”中。如陈胜和项羽，李贽专门为其写了传记《匹夫首倡》和《英雄草创》。另一方面，《藏书》《续藏书》着重记叙在历史上有重大影响的帝王的事迹，不是任何帝王都可以在“世纪”中占有一席之地。如西汉，主要记述了汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝5位帝王的事迹，至于元、成、哀、平诸帝，则被认为“此不足称帝矣”，附于宣帝之下一笔带过。

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