顾炎武的廉政思想

顾炎武的廉政思想主要涵盖在《日知录》卷七至卷十九，核心观点是《与公肃甥书》所言：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一义，而其本在于养廉。”他孜孜以求探寻廉政建设规律，是为了实现“意在拨乱涤污，法古用夏，启多闻于来学，待一治于后王”的人生志向。顾炎武的廉政思想既汲取历史滋养又立足现实问题，主张标本兼治、系统治理，为后世怎样实现政治清明、政府清廉、官员清正开出良方。 

君臣来自百姓。顾炎武通过考察上古时代君臣产生的历史渊源，提出“为民而立之君，班爵之意，天子与公侯伯子男一也，而非绝世之贵。是故知天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知‘禄以代耕’之义，则不敢厚取于民以自奉”，这是对“三纲五常”等级制度观念的辩证否定，认为君主也是一个普通的职位，不是能够骑在人民头上为所欲为的“天之骄子”；官员同样来自百姓，原先也靠耕田谋生，不是天生高贵，厘清了君民官民之间的关系。顾炎武认为建立一个清廉政府，统治者要确立“救人以事，此达而在上位者之责也”的权力观，将为百姓分忧解难看作自己的本职所在。 

取士先看品行。顾炎武生于明末，曾经多次参加科举考试而失败，指出：“八股之害，等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者。”认为八股取士危害远远大于秦始皇焚书坑儒。他深刻揭露科举制度诱导读书人为追求高官厚禄而苦读，一旦中举为官往往形成大肆贪污受贿的补偿心理。顾炎武认为要选拔真正的人才，必须综合察举制和科举制的优点，实行以考察品行和民间声誉为主，同时考核个人处理实务能力为补充的选拔制度。他说：“崇礼让以厉己，显节义以标信，以敦朴为先最，以雕虫为后科”，强调只有罢黜不择手段搜刮百姓钱财的小人，选拔心忧天下、执政为民的君子，才能促使官场风气清正；只有制定德才兼备、以德为先的选人标准，公开公正公平录用程序，才能真正做到聚天下英才而用之，为推行廉政善政夯实人才基础。 

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