宅兹中国：文明奠基与中华一统

习近平主席在2025年新年贺词中深情指出：“从五千多年中华文明的传承中一路走来，‘中国’二字镌刻在‘何尊’底部，更铭刻在每个华夏儿女心中。”何尊是珍藏在陕西宝鸡青铜器博物院的国宝，在其铸成3000年之后的1963年得以重见天日，其腹内铸有12行共计122字的长篇铭文，其中提到周武王在克商之后告祭于天，宣称“余其宅兹中国，自之乂民”，表达了要在“中国”营建新邑、治理生民的战略构想——这是目前所知“中国”一词的最早出现，何尊是当之无愧的“中国尊”。

“宅兹中国”，是“多元一体”中华文明形成的奠基性事件，更是中华文明从“何以中国”走向“何以一统”的关键一步。成周为天下之“中”，不仅是一个地理空间概念，更是具有丰富内涵的政治文化概念；而宅兹“中国”，不仅是“四方之中国”，更是华夏“共同体之中国”。

“居中建极”之治统。“古之王者，择天下之中而立国。”周初立国营建新邑成周，是由武王谋划，周、召二公执行的重大战略举措，体现了贯穿三代“治统”的卓越政治智慧，对形塑和稳定周王朝的“大一统”影响深远。武王在翦商返回镐京的途中，就开始思考如何继承华夏之“正统”的重大政治问题，并将目光投向“有夏之居”的洛阳盆地——中国第一个王朝夏王朝的疆土。周公随后指出，洛邑之所以是“天下之中”，关键就在于“居九鼎”和“四方入贡道里均”，清晰揭示了“周承夏统”的文化与政治渊源——禹铸“九鼎”，这是夏王权的物化象征；禹画九州，“任土作贡”，既是大禹的“治国方略”，也是天下万邦对夏王朝的拥戴与臣服。而后夏亡商兴，清华简《尹诰》记成汤作邦而都“亳中邑”，在殷墟卜辞中殷人自称其国为“中商”，可见商族不再以“有夏之居”为“中国”，而以其亳都所在区域为天下之中。无论是兴于河洛之间的夏人，还是出于东方之夷的商族，都把自身国都区域视为“中国”，此种以“我”为“中”的观念，既是威服天下四方的现实政治考量，也是夏商两族对自身文明的自信与期许，并由此衍生出“居中国”方可“受天命”的华夏地理正统。

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