《诗经》在越南的传播与影响

作为五经之一，《诗经》不仅深深影响了中国文学、中国文化的发展，而且远播海外，对世界尤其是东亚、东南亚的文学和文化产生了深远影响。儒学与汉字在秦汉时期已传到越南，随着汉武帝置九郡、推汉化，越南通晓汉学的人士渐多，《诗经》随之传入但影响有限。时至越南李朝，统治者崇儒意识渐强，儒家思想便由政治领域扩及文化、教育、学术等领域，《诗经》也得到了其后越南统治者的青睐。从15世纪越南黎朝起，儒学成为越南社会的主流思想，在其影响之下，中国文化在越南日益占据重要地位，并逐步实现本土化。

《诗经》翻译与研究在越南有着深厚的基础，历朝历代《诗经》在越南的传播形式以译介为主，吸引了众多越南学者参与，其中部分成员也成了越南儒学的研究中坚，代表人物有：胡季犛、冯克宽、阮克孝、谢光发、范氏好等。其译介传播大体经历了“汉喃文字”时期和“拉丁化文字”时期两个阶段。

“汉喃文字”时期：《诗经》的本土化转译

“汉喃”是早期越南人的主要文字，包括汉字与越南人自创的字喃，后者基于汉字原则，用于记录越南语。《诗经》在越南的早期传播得益于中国汉代锡光、任延、士燮等人，特别是士燮使其广泛流传。

胡朝创立者胡季犛深爱中国古典诗歌，首次将《诗经》等转化为字喃诗，开创越南式阐释新途径。此后，冯克宽、阮季景、阮贴、阮贵憼、阮伯璘、阮辉莹等越南学者对《诗经》进行了注释、释义、翻译等工作，形成了众多字喃译本和散译文本，如阮贴译有《诗经解音》等。

现今越南汉喃研究院保留有多个《诗经》作品、文本和书号，译文共计5368页。从保留的指令翻译书来看，越南还曾先后翻译有《诗经演音》《诗经正义传注演音》等作品。《诗经》在越南被多次译介，与其文学与经学的双重身份及翻译者的“崇经、崇文”理念密切相关。翻译方式则包括“全译”与“节译”，如《五经节要演义》为全译，工作量大、体例丰富，而《十五国风演音》《豳风七月歌》则为节译。

“拉丁化文字”时期：《诗经》的现代化重构

1858年法国入侵越南后，法语、法文化成为主流，汉学失去主导地位，拉丁拼音式的越南国语诞生，汉字、字喃不再是官方文字，但仍被文化研究者用于《诗经》研究。范廷粹是最早节译《诗经》的越南学者之一。

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