“善”：“好生活”的伦理意象

伦理学是关于善的知识体系，因为它力求引导人们去认识善、力行善并达到善生活的理想状态。然而，对于“什么是善”这一看似极简单的问题，却在历史的长河中聚讼纷纭、莫衷一是。在中国思想史上，不论人们对于善的看法是多么的对立，但有一点是共同的，那就是论善者都共同使用着“善”这一语词。古籍中“善”语词的用法虽然多种多样，但它们无不指向“好生活”。 

要搞清楚“善”语词，首先必须从历史文化的视角上厘清人们对于“善”语词的用法。廓清了这个基点，才有可能在历史文化的地基上筑起有民族文化特色的伦理学大厦。《康熙字典》《经籍纂诂》等作为具有很高权威性的文字学著作，在研究了它们之前的古代经籍和古代文字学著作的基础上，曾综述过“善”语词的不同含义。 

善字，古文作“譱”，结构上“从誩从羊”。善字可以在形容词、名词、副词、动词、感叹词等意义上使用。其含义可以分为如下几类。第一类，作为形容词的善，至少有以下7种用法：吉祥、善良、美好、高明、友好、熟悉、多；第二类，作为副词的善，至少有以下5种含义：很好地、擅长、易于、多、大；第三类，作为名词的善，至少有以下4种含义：善良、通“膳”、姓、通“单”；第四类，作为动词的善，至少有以下9种含义：赞许、稳妥处理、优化改良、擅长、喜好、羡慕、友好、爱惜、揩拭。善字除了上述四类用法之外，还可用于表示同意的应答词或赞赏的感叹词。 

以上善字的20多种用法，几乎都是在褒义上使用的。归结起来，善字的主要意思有十种：其一，是指人或者事物在品质上的善良和优越；其二，是指事情的好或美好；其三，是指态度上的喜好、赞许、珍视、爱惜和羡慕；其四，是指技能上的擅长和高超；其五，是指人际交往上的熟悉、亲善和友好；其六，是指行为、风俗上的改善；其七，是指事务上的修治和很好地处理；其八，是指美食，特别是正式宴席上的膳食；其九，是指数量上、程度上的多和大；其十，是指未来势头上的吉祥。 

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